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自从所谓“端午节不能说快乐要说安康”的说法流行之后，每逢端午节，不少企业、媒体、自媒体甚至政府机构，也开始统一使用“端午安康”，生怕被人挑错。
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问题是：这种说法真的符合历史和传统吗？
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答案恰恰相反。
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如果我们尊重历史、尊重传统文化，那么“端午快乐”不仅没有问题，而且本来就是中国人过端午节应有的情感表达。
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一、端午节从来不只是纪念屈原，中国人历来是高高兴兴过端午
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今天很多人一提端午节，就会立刻想到屈原。事实上，从历史发展来看，端午节的形成远远早于屈原。
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学界普遍认为，端午节起源于先秦时期的夏季时令习俗，与驱邪避疫、祭祀祖先、龙图腾崇拜等传统文化有关。
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屈原投汨罗江后，人们将对屈原的纪念逐渐融入端午节，最终成为端午文化的重要组成部分。
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也就是说：端午节不等于屈原纪念日。纪念屈原是端午文化的重要内容，但绝不是端午节的全部。
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翻开历代文献，人们过端午时最常见的活动是什么？
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是赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒、挂艾草、佩香囊、全家团聚、朋友相会、儿童嬉戏，这些都是热热闹闹的节日庆祝。
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唐代、宋代以后，端午节已经成为全国性的民俗大节。许多诗词文章中记录的端午场景，充满节庆气氛和生活乐趣。
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例如龙舟竞渡时万人围观、鼓声震天：
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冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
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《竞渡诗》——唐·卢肇
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节日聚会，饮酒吃粽子用餐：
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重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
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《乙卯重五诗》——宋·陆游
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女子佩彩线、挂香囊、沐兰汤：
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轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
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《浣溪沙·端午》——宋·苏轼
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百姓活动欢腾场景：
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梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
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奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
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《喜迁莺·端午泛湖》——宋·黄裳
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端午节物：百索、艾花，银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团、紫苏、菖蒲、木瓜。并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上。士庶递相宴赏。
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《东京梦华录》卷八：端午
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从卢肇笔下“果然夺得锦标归”的竞渡欢腾，到陆游“一笑向杯盘”的饮酒宴乐；从苏轼描写彩线香囊的节日装扮，到《东京梦华录》记录的满城节庆盛况，历史上的端午节从来都是一个充满欢声笑语的传统佳节。纪念屈原固然是端午文化的重要组成部分，但中国人并没有因此把端午过成一个只能表达哀思的日子。恰恰相反，赛龙舟、包粽子、饮美酒、佩香囊、亲友团聚，才是古人端午生活最常见的景象。
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中国传统节日往往兼具祭祀、纪念、娱乐、团圆等多重属性，纪念与快乐并不矛盾。
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正因为珍惜生命、珍惜亲人、珍惜家国，人们才会以节日的形式表达欢乐。
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