Huang Lifen: Funeral Rituals Becoming Unaffordable

【文/观察者网专栏作者 黄丽芬】 <br> 又是一年清明至。人们追思怀远，祭奠先人，也在这一时节更加关注“身后事”如何安顿。 <br> 就在清明前夕，3月30日，去年通过的《殡葬管理条例》正式施行，可以说正是对这份关切的及时回应。 <br> 该条例旨在强化殡葬行业的公益属性，规范殡葬管理，推进殡葬改革，以解决殡葬服务过度商业化、公益性不足的问题。它的目标清晰而具体：减轻群众经济负担、规范市场秩序、持续推进移风易俗。可以说，这一条例的出台，相当于给大办白事戴上了“紧箍咒”。 <br> 修订后的《殡葬管理条例》自2026年3月30日起施行，全文共8章73条。 <br> 那么，这道“紧箍咒”将要面对的，是怎样一番现实图景？ <br> 笔者家乡位于鄂东南农村，是一个人口大县。上世纪90年代末，这里逐渐成为打工大县。从社会结构上看，属于典型的宗族性村落，一个自然村往往由同姓家族组成，共同供奉一位“落业祖”。2010年以来，家乡县城辖下的农村掀起了建祠堂、修族谱的热潮。祠堂成为多功能综合性场所，其中很重要的一项功能便是操办红白喜事。祠堂落成后，各家各户的红白事都在这里举行，以群众自组织的方式实现了仪式场所的公共化。 <br> 2025年初至今，笔者亲身经历了家乡的三场白事。结合这些经历以及对几位中老年农民的访谈，本文尝试梳理并讨论家乡日益昂贵的白事仪式。 <br> 一、仪式服务类型及相关费用 <br> 一般说来，白事是所有生命仪式中最为隆重、参与人数最多、民俗规定性最强的仪式。它涉及多重关系的梳理、确认与展示，包括对死后世界的想象、死者与子女之间“孝慈一体”关系的展演、死者与吊唁者之间关系的回顾，以及子女与吊唁者之间关系的再确认。 <br> 一场白事涉及多种角色：死者、主家、帮忙的乡邻、客人、风水先生、道士、乐队以及脚夫（家乡对抬棺人的称呼）。其中，主家和客人是白事的主角，而风水先生、道士、乐队和脚夫则负责主持不同环节的仪式。由于大多数主家和客人都对仪式细节不熟悉，后四种角色往往主导了白事仪式的话语权。主家和客人需根据他们的指导或跪或起、或哭或止，并按要求准备各类仪式物品，推进仪式进程。 <br> 这四类角色提供的服务各不相同，收费方式也有较大差异。 <br> （1）风水先生 <br> 风水先生，在家乡也叫“年月师”，是人去世后主家延请的首位仪式主持者。其主要职责涵盖三个方面： <br> 一是勘定下葬时间，依据死者的生辰八字、亡故时辰，并结合黄道吉日，综合确定停灵时长与安葬日期； <br> 二是选定下葬地点，在主家陪同下前往祖坟山实地勘察，确认墓穴的具体位置与朝向，并主持动土仪式； <br> 三是确定冲撞属相，推算出1至2个与白事相克的属相，由主家在出殡当日张贴公示，提醒相关人士在特定环节注意回避。 <br> 风水先生的酬劳全部由主家承担，收费标准通常在大几百元至一两千元之间，且多取带有吉祥寓意的数字。 <br> 风水先生 AI制图 <br> （2）道士 <br> 道士一般由两人组成，多为师傅带徒弟的搭配，协作完成从停灵、入殓到下葬期间的多场法事。每场仪式均包含念经、烧纸、超度亡灵及占卜等环节，旨在与亡灵沟通各项事宜。以掷杯筊为例，如果未能连续三次掷得“圣杯”，则需重复相关仪式，因此整体耗时较长。 <br> 道士的费用主要分为两部分： <br> 一是做法事费用，全部由主家承担。收费起步价为一千余元，具体金额根据主家要求的法事次数浮动——次数通常为5次至12次不等，次数越多，费用越高。 <br> 二是祭文服务费用，涉及代写和代读祭文。道士备有数个祭文模板，仅需替换祭者与死者的姓名、关系等基本信息即可成文。每代写或代读一篇祭文收费50元，这部分费用由祭者承担。按惯例，每位祭者通常需支付这两项费用，平均花费为100元。 <br> （3）乐队 <br> 乐队一般由6到10人组成，包括主持人、主唱、各类白事乐器手，他们自带全套设备，除在安葬当天负责作揖、摸棺、哭灵、起灵、路祭中的所有配乐工作外，还是摸棺和哭灵环节的主持者。 <br> 乐队费用由主家和客人共同承担，有两种收费模式：一是包干制，主家一次性付给乐队三千到五千不等的费用，摸棺所得归主家所有，少数白事规模大的会选择包干制；二是半包干制，主家先给乐队一笔费用，大致是两千元左右，摸棺所得归乐队所有。大多数家庭选择半包干制。 <br> 2014年，福建省长乐市一送葬队伍走出家门口。这支送葬队伍长达2公里多，据村民介绍，这场丧事花费至少上百万元。 图源：新华网 <br> 除了主家给的费用外，白事上乐队还有两大笔收入，来自吃过午饭到起灵之间的摸棺环节和哭灵环节。 <br> 首先是摸棺环节的费用。 <br> 乐队在棺材上放置一个大空盒，由主家、宗亲和客人组成的送葬队伍排成一队，在主持人的带领下手摸棺材前进，以示对死者的不舍。除主持人外，每个人走到盒子旁边都要往里面丢钱，数额从5元到100元不等。送葬队伍一共绕棺三圈，每个人也就需要丢三次钱。 <br> 一般紧跟主持人的是死者的子女，越在队伍前头与死者关系越近，他们基本上被要求单圈至少丢100元。如果第一圈没达到这个标准，旁边的乐队成员会介入提醒，话语包括“打头的不是红钱不好看”等，经过提醒，第二圈基本都会提高数额。 <br> 同时，越在队伍后头对数额要求越松，多数是10元、20元，未成年孩子丢5元。三圈过后，摸棺总费用差异较大：与死者关系较远的未成年孩子至少花费15元，与死者关系最近的子女们每人花费200至300元。 <br> 由于每个送葬者都要投钱，白事规模越大，摸棺环节的总费用就越高。 <br> 其次是哭灵环节的费用。 <br> 摸棺结束后，所有送葬人员跪在棺材前，主唱在丧乐配合下带着哭腔唱歌，边唱边在送葬人群中走动，身后跟着一名手拿大空盒的乐队成员。主唱在走动过程中会扶起跪在地上的送葬者，每个人被扶起后要给一次钱，数额上同样要求与死者关系越近给钱越多。 <br> 一般跪在前排的都是戴重孝者，从孝服可以判断他们与死者的亲疏关系，主唱首先扶起的就是戴重孝者。如果某人给100元，主唱就会暂停唱歌，对着他说一些好听话，类似于“某某孝子的孝心感天动地”，相当于向所有人宣告他给的钱比较多。如果给钱没达到预期标准，例如戴重孝者只给10元、20元，主唱会第二次、第三次扶起他，每扶起一次就要再给一次钱。 <br> 在三四首歌的时间里，大多数送葬者都会至少被扶起一次，跪在队伍前头的基本都会被扶起。哭灵的总费用同样差异较大，而且无论主家请乐队时选择包干制还是半包干制，哭灵所得全部归乐队所有。 <br> （4）脚夫 <br> 脚夫一般由10人组成，其中8人负责抬棺，2人负责抬祭桌与祭品（主家也会安排人帮忙）。按照传统，脚夫一般不直接收钱，而是以礼包形式作为酬劳。主家对脚夫的回报主要体现在：提供高于所有人标准的酒席，且专门为脚夫准备两桌。 <br> 需要举行路祭仪式（从祠堂到墓地途中多次停下的祭祀仪式）的人负责提供礼包和祭品。其中，死者的姐妹、女儿、侄女、外甥必须做路祭，死者的外甥女可根据情况选择做或不做。礼包是送给脚夫的慰劳品，一个礼包内含一双鞋子、一条毛巾、一块肥皂、两瓶饮料，由死者女儿负责购买，每个女儿购买10个礼包。祭品是祭祀所需物品，包括搭红（红布或红毯，搭在棺材上）、烟花、花圈、香纸鞭炮、2条烟、1大包各色糕点。由所有做路祭的人以小家庭为单位准备，每个小家庭准备一份祭品。 <br> 出殡前，脚夫会检查和收取祭品，一看祭品类型是否齐备，二看祭品价值是否符合预期。笔者参与的白事中，曾出现祭者准备2条200多元/条的烟，被责备过于廉价，要求更换成至少400元/条的烟。祭品花费较大，平均每个家庭花费至少大几百元，其中的烟和糕点在路祭结束后归脚夫所有。 <br> 总之，家乡白事花费环节多、涉及人数多、费用总量大，也因为出钱出物者、收钱收物者都很多，很难精确统计一场白事的仪式总费用，但每个家庭基本能计算出自己的开支。 <br> 以笔者作为死者侄女参加的一场白事为例，总支出1900多元，其中1000元是送给主家的礼金，900多元是祭品钱、摸棺和哭灵钱、代写代读祭文钱。结果令人震惊，这里面的仪式支出已经与送给主家的礼金相当了。在交流中发现，部分人的仪式支出甚至略高于礼金。 <br> 1 <br> 2 <br> 下一页 <br> 余下全文